嗨，你喝得怎么样？我可以过来一下吗？我看到你独自一人在小酌，我就想，“那很好啊。”你端起酒杯那瞬间 ，就像我的老师亚里士多德反对他的老师柏拉图对事物本质「理型」的看法一样 ——果断而决绝 。所以我想 ，我们应该有着共同语言 。

我注意到你买的酒即将喝完，所以我在寻思是否能够看到你再买一杯酒。我还想，我冒着鲁莽的风险，想问你是否可以给我买一杯。

你是做什么的呢？先别急着回答我，我并不期待那种言必谈工作的回答。我认为我们不应该被我们的职业所定义。在我看来，工作就是短期内，需要去享受因为集体劳动而产生的社会成果，不得不做的一件事。短期内，利用工作报酬来生存。长期来说，工作会满足劳动者身心，带来荣誉感和成就感。这些都不是工作的结果，是工作过程所赋予。

大多数人最后都找不到完全喜欢的工作。因为社会分工越来越细，工种职责越来越单一，导致很难满足一个人多维的，纵深的兴趣。所以到最后，我们人为的导致了人的认知局限。

工作这种劳动在很早就是群体性的、有偿的。但其实，人在一开始都是个体生活，群体义务劳动。后面由于环境、能力和本能欲望相互影响，最后慢慢趋向部落，最后发展为国家，从而有了各个阶层劳动力。

所以每天工作并不是人的本性，这是人的社会属性导致的，人的本性向往自由散漫。不过这也说明，人的社会性是可以适应的。所以我们现在讲团队、自律和合群这种对人的社会性要求。看我这年轻的身体，往往对应的是被迫工作，压榨时间换取酬劳。我最好结局是随着时间推移，工作和我相互影响，然后在某个时间节点找到我喜欢的工作，最后让我感到有所成就。

这样很世俗吗？你是否向往一个自由的，有着本能快乐的灵魂？其实我也是，有朝一日我应该会去尝试。但这也不好说，因为如果我在人生初期就实现了财务自由，无限制可以得到生活的需要，我也不会来思考这些废柴理论。说到财务自由，我觉得抛开欲望谈财务自由就是扯淡。亨利·大卫·梭罗曾经说过：某种程度上，人类真正意义上离不开的生活必需品——就是食物。这样一想，财务自由也可以很简单，有满足的食物，就已经自由。

不过，我现在是不可能做到的，因为现在除了对食物的需求，你就坐在这里。你明白吗？

噢，看我是多么不擅沟通！我一直在喋喋不休地光顾自己说了，就像某些说起话来没完没了的小男生小女生。我再多说一句，其实我为什么说这么多？因为追求工作的真理这件事优先级最高，就像亚里士多德把追求真理作为哲学第一要务一样。

好了，我甚至还没有正式地介绍我自己呢。我叫李多德。对，如你所见，只从我们所属的名称来看，亚里士多德的睿智我已经拥有了五分之三。

我似乎从你的眼神看到了一丝嫌弃，这样让我感到有一些被侵犯。看来我要向你说清楚，我为什么会在这里，以及我的内在。

过去几十年我并不清楚我是否存在这个世界，为什么存在，虚无缥缈，但直到刚刚看见你，一位美丽干练的姑娘就在这里，从容决绝饮完每一杯美酒。我不禁产生了疑惑，为什么会有女性这样的生物存在？为什么在我们都有一个「共相」的基础上，女性还额外具有一种引力？

显然，就在刚刚，我在怀疑，我在思想，必然有一个在怀疑在思想的“我”存在。因为说某个东西在思维着，而它在思维时却又不存在，这是自相矛盾的。换言之，思维必然有一个思维者在思维。因此，我在思考，所以我是具体存在的。所以你明白吗，今晚能够在这里以实体相遇，理由是成立的。

所以，你认为怎么样？你可以接受我的建议为我买一杯酒吗？如果你答应，那可是棒极了。当然，如果你愿意继续静静地坐在这里，用你那种魅力无比的眼神盯着我，那当然也没问题。不过，你这样盯着我，我感到不自在。当然，我的内在肯定是能向你坦白的。

我的质料只是一些有机物构成的。作为人类的形态，我也只是作为人类形态而存在，甚至都不是那么标准，只能说是参差不齐缺斤少两的人类形态。另外，起初我并不明白我所存在的动力和目的，但是现在明确了，因为你就是我追求的目的，而我把能够坐在你身旁的位置当成我的动力。是的，我觉得「四因说」已经足够说明我的内在了。

你说什么？让我滚？我欣赏你那清脆的吐字。我想最后再说一句。亚里士多德认为人类最幸福的状态就是发挥理性去探寻事物的时候。对此我不能再认同。我是一个认为「共相」存在的唯实论者，既背负了人类亚当的原罪，也有资格去追寻作为人这种「共相」最幸福的状态。当我看到你微醉的眼眸和得体的仪态。我觉得我已经找到了需要探寻的事物。

啊，那啤酒真是清爽！谢谢你在这个温暖的夏日夜晚将啤酒泼在我的脸上。

好啦，好啦！我走了！

别，别！保安，不用替我开门，我完全可以自己出去。我不会让你们第二次对哲学犯罪。